التخطي إلى المحتوى الرئيسي

مقابلة حول ثقافة الموبايل


ثقافة الموبايل (الموبايل بوصفه بوابة ثقافية وبوصفه هو نفسه طريقة للحصول على المعارف)
·       ما الذي أدخله الموبايل على سلوكياتنا الاجتماعية وتوجهاتنا وخياراتنا الثقافية؟
اعتقد ان الحاجة ام الاختراع، الحاجة الى التواصل في ظل الضغوط والعزلة الاجتماعية عن العالم، ورغبة الناس في التوسع والانطلاق والمعرفة، جعلت من الموبايل بما يقدمه من إمكانيات، لاعبا أساسيا في حياتنا اليومية. التطور الهائلة في التطبيقات التي تتخذ الموبايل قاعدة لانطلاق خدماتها، جعله مركزيا في السلوكيات والتوجهات والخيارات الثقافية، أعرف اختبارا تستخدمه شركات صناعة وبرمجة الهواتف النقالة، وهو "اختبار الجدة"، هذا الاختبار يحرص على التأكد من أن جميع من يستخدم الموبايل مهما كان عمره، طفلا ام جدة يستطيع الولوج الى تطبيقاته بسهوله تامة والتفاعل معه بسهولة.

·       هل أصبح الناس أصحاب خيارات ثقافية محدودة ومبتسرة بسببه أم أنهم اتيحت لهم إمكانية كبيرة للحصول على ثقافة أوسع وبطريقة أسرع
التكنولوجيا أسلوب لتوسيع الخيارات، تيسير الوصول، ولكنها في النهاية أداة، يمكن استثمارها للحصول على ثقافة أوسع أكثر شمولا، حيث تتوفر المواد المسموعة والمقروءة والمرئية بيسر وكثافة، ويمكن التضييق عليها بقوانين لا ترقى لمستوى التطور ولا تتناسب مع مصطلحات وامكانيات التكنولوجيا، وقد تؤدي الى إساءة الاستخدام بمواد او نصوص او ممارسات لا تحترم ذكاء المستهلك او المستخدم

·       ما الذي تخافونه في هذا الجهاز؟ ما الذي يثيره فيكم التعامل معه ومن خلاله؟ وهل تعتبرون أنفسكم أشخاصا مختلفين بعد استعمال هذا الجهاز؟
أخاف ان يستمر استغلال شركات الخدمات لهذا الجهاز، من الانترنت الى مروجي الاعلانات، او الرسائل التوجيهية المزعجة، أو أن يصبح المصدر الوحيد لتدفق المعرفة بكافة الانها مما يؤدي الى اضرار عضلية وجسدية ناجمة عن التقوقع حول الكائن الصغير، بدأنا نرى هذه الاضرار في العيون وفي الظهر والرقبة، وحالات التشنج على الأطفال، هذا الساحر الصغير مثل كرة البلور التي يستخدمها الساحر، تتحالف مع الخيال، وتجذب المستخدم، لكنها لا تتركه أبدا، تأخذه من عمله ومجتمعه الى عالمه وقليل ما تعيده.
·       هل يمكن مقاومة وجوده، أو حتى رفضه؟ وهل المشكلة (لو وجدت) في الموبايل نفسه أم في طبيعة العلاقة التي يقيمها المستخدم معه.
ليس مطلوبا مقاومة وجود الجهاز او رفضه، المشكلة في شكل وطبيعة العلاقة ، في مزود الخدمة، في نوعية المادة المقدمة، يجب احترام ذكاء المستخدم، تقديم تطبيقات معرفية جذابة ومفيدة للحياة اليومية، في نفس الوقت يجب الاهتمام بنوعيات مصادر المعرفة الأخرى ورفع مستوى جاذبيتها لتنافس المواد التي يوفرها الموبايل، جربت ذلك مع أطفال بتوفير العاب مثيرة للاهتمام تنافس العاب الموبايل، ونجحت ، لكني اعرف ان ذلك الى وقت معنين، يبدا او ينتهي بالحصول على  لعبة جديدة تستمر في منافسة لعب الموبايل، او نمو الطفل الى عمر تختلف فيه اهتماماته.
·        
·       هل تخافون على الناشئة وهل يحتاج هؤلاء مثلا إلى مقدمات توجيهية قبل استعماله؟
الخوف ليس على الناشئة، الخوف على البالغين الذين صنع الجهاز شرخا بينهم وبين الناشئة، يرون الجهاز مخيفا يسرق ابناءهم، لا يعرفون بدائل ويكتفون بالنهر والمنع والوعيد واللوم، بينما يستمر الجهاز في الجذب والاثراء والتنوع، ويشعر الناشئ بالانتصار عندما تواجه والده او والدته عقبة بسيطة في استعمال الجهاز، يصلحها ويعترف والده بفضله وانقاذه. يحتاج الجميع الى معلومات كافية عن الموبايل، إمكاناته، فرص استخدامه، والطرق الصحيحة دون مخاوف او مبالغات.

·       كيف تنظرون إلى مجمل هذه النقاط أو إلى بعضها، وهل هناك نقاط أخرى يمكنكم أن تثيروها من خلال هذا الملف؟
اعتقد ان هذه  النقاط  جيدة، تصنع مقدمة هامة عن العلاقة بين الموبايل" الهاتف النقال" ومستخدمه، يمكن ان تكون سابقة لنقاط حول  فرصة استخدام الجهاز في الحقول المختلفة، التعليم، الصحة، تربية الأطفال، الامن، كما وانه يجب الربط دائما بين الجهاز وتطبيقاته المختلفة، لان الجهاز بؤرة مركزية لاجتماع هذه التطبيقات من كاميرا وفيديوهات ومواد مكتوبة وبرمجيات وصوتيات وتطبيقات التواصل الاجتماعي وسائل التفاعل وتعديل المواد وتحريرها، والبريد الاليكتروني، والمنتديات المختلفة، مواقع التحميل والتنزيل، كما ويجب اثارة الانتباه جيدا الى مسألة الامن الإلكتروني والشخصي في العلاقة مع الموبايل. اعتقد ان الموضوع الأخير هو اهم الموضوعات التي يجب التركيز عليها واسعا


تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

معركة اللطرون ، معركة القدس عام 1947- 1948

معركة اللطرون     اللطرون حابس المجالي أرئيل شارون من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة معركة اللطرون جزء من   معركة القدس الجيش العربي  الأردني يهاجم  الحي اليهودي  في القدس معلومات عامة التاريخ من 15 مايو حتى 23 مايو 1948 الموقع اللطرون ،    فلسطين 31°50′18″N   34°58′51″E    النتيجة انتصار الجيش الأردني المتحاربون   الأردن   إسرائيل القادة حابس المجالي شلومو شامير ،  ميكي ماركوس القوة 2  لواء  ، 2  كتيبة 4  لواء الخسائر غير معروفة من 1000 إلى 2000 قتيل [كامل الشاشة] اللطرون  هي معركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية في  اللطرون  استمرت من 15 مايو حتى 23 مايو 1948، وهي إحدى  معارك القدس  في الحرب العربية الإسرائيلية ( حرب 1948 ) تبعت هذه المعركة معركة أخرى هي  باب الواد  والتي من خلالها تم تحرير القدس. تعتبر معركتي اللطرون  وباب الواد  من قلائل المعارك التي تكللن بالنجاح فلقد استطاع 1200 جندي أ...

صور للاحداث في فلسطين ، بين العرب واليهود ، بين عامي 1938-1948م

Photos Of Palestine And Israel 1930-1949 128 Shares 30 85 British soldiers in steel helmets after they recaptured the Old City of Jerusalem at the Damascus Gate, November 1938. (AP Photo/James Mills) Ref #: PA.8988943 Date: 01/11/1938 Wikipedia: On 29 November 1947, the United Nations General Assembly recommended the adoption and implementation of the Partition Plan for Mandatory Palestine. The end of the British Mandate for Palestine was set for midnight on 14 May 1948. That day, David Ben-Gurion, the Executive Head of the Zionist Organization and president of the Jewish Agency for Palestine, declared “the establishment of a Jewish state in Eretz Israel, to be known as the State of Israel,” which would start to function from the termination of the mandate.[11][12][13] The borders of the new state were not specified. Neighboring Arab armies invaded the former Palestinian mandate on the next d...

أربعون يوما على رصيف الدهيشة

قراءة في كتاب صالح أبو لبن اياد شماسنة /شاعر وروائي انتشرت عادة كتابة اليوميات في العالم منذ أمد بعيد، وأصبحت الرفيق الدائم لكثير من الأشخاص بين الطبقة الوسطى والعليا، وكما يقول الثائر الكردي بولات جان، إنها الصديق الدائم للثوار في الجبال والسجون ومناطق القتال، يكتبونها لأنفسهم أولا، ومن ثم تشكل كنزا معلوماتيا لمن بعدهم، بضعهم ينشرها على الملأ لاحقا كما يفعل الكثير من السياسيين وآخرون يحتفظون بها لأنفسهم، ويذكر أن كافكا الكاتب قد أوصى صديقه "ماكس برود "  بحرق   جميع أعماله بعد موته، لكن هذا الصديق خان الوصية وقدم خدمة للأدب والقراء وأرسل المذكرات للنشر . وقد اشتهر تعريف السيرة الذاتية الذي كتبه فيليب لوجون الإنشائي الفرنسي والمرجع العالمي الأول في دراسة السيرة الذاتية، بأنه " المحكي الاسترجاعي النثري الذي يقوم به شخص واقعي لوجوده الخاص،عندما يركّز على حياته الفردية وعلى تاريخ شخصيته بصفة خاصة ." يبدو أن الكاتب صالح أبو لبن لا يستطيع أن يخيب ظن هذا التعريف، ولا ظن هؤلاء المبدعين والمناضلين والمراقبين معا؛ ففي كتابه" أربعون يوما على الرصيف" الص...