مدونة الأديب والشاعر اياد شماسنة

كما لو أنني مطر اتسرب اليك من قميص السحاب اترك امي الغيمة وانحدر اهبط على شغف اجتاز الريح ابي. يدعوني فاعتذر يا ابي كما علمتني سوف أمضي هنالك هدف سام في أدنى الأرض ان ابلل قميصك عبورا من جهة الشعر انسلل سقوطا حيث يحلو السقوط في زمن لا يرتفع فيه إلا بخار الماء. اياد شماسنه

من المشكلة بل من العيب، اختصار الفن باللهو، هذه كارثة، في تعريف مهنتي مثلا" مهنة التمريض" نعتبرها فنا وعلما، الحدادة ايضا فن ومهنة وحرفة ، الطب فن وعلم، الرسم والنحت فن وعلم، المفاهيم القديمة احادية الصورة للاشياء انتهت، حتى الفلسفة التي كان بعض الاقدمين يعتبرها هرطقة، تغيرت وتطورت وتزوجت بالعلم، فلدينا. شهادك دكتوراة في فلسفة الفيزياء وفلسفة الطب وفلسفة الدين . ما يزعجني هو تنمر انصاف او ارباع المثقفين ،ان جازت التسمية، عندما يهرفون. بالتقليل من شأن الفن بأشكاله، دعك مما اقترن منه بحرام لأنني أتحدث عن المباح ، ولكنهم يعتبرون كل فن لهو وكل فلسفة هرطقة، وهذا هو التفيهق ذاته، والمتفيهق هو الرجل التافه يتكلم في الخاص المتخصص من الأمور اياد شماسنة x

متلازمة #محمود_درويش نحن نقرأ محمود درويش منذ كنا صغارا، نحفظ قصائده، لاحقنا تسجيلاته، وعندما افتتح المدرج الجنوبي في مدينة جرش، والذي كان مغلقا لألفي عام؛ تزاحمنا على الابواب. وذهبنا نسمعه، طلبوا منه ان يقرأ "سجل أنا عربي" فرفض، ثم استجاب بعد الحاح الناس، فقرأ " أحن الى خبز أمي" وغيّر من مفرداتها، كنا نسمع مارسيل يغنيها، وكأنها له وتعجبنا كيف جعل درويش" إلها تصير ملاكا". وعندما سعنا القصائد العظيمة لدرويش وقفنا نفكر، عدنا الى تجربة درويش منذ كان في الأرض المحتلة وحبه للمجندة الاسرائيلية كما كتب في شؤون فلسطينية بشجاعة، ثم خروجه ومروره بكل التجارب والمنعطفات. عرفت بعد ذلك ان الناشرين جمعوا قصائد درويش دون اذنه ونشروها غير منقحه وحرموه فرصة المراجعة. بعد ذلك حذف الشاعر من اعماله الكاملة قصائد أخرى، وعرفت انه تخلى عن ثلاثة دواوين من الاعمال الاولى احد اصدقاء الشاعر قال لي انه كان بحذف اكثر مما يكتب، وبهذا يصح أن درويش لو قُدِّر له ان يراجع اعماله وامهله الوقت لتخلى اكثر عن أعمال ربما نعتبرها عظيمة لكن العظيم لم بعد يعتبرها كذلك، وكذلك فعل الشعراء الع...

فساد. وطني جدا إن المظومة بكاملها متهالكة، منظومة المؤسسات وادارة وبناء المؤسسات، ،!! هل هناك مؤسسات حقيقية تليق بفلسطين وتحمل عبء التحدي وقدسية الوطن! بالتأكيد لدينا أشباه مؤسسات ، أشباه بلديات، مصافات مخاتير، مجالس عشائرية كل ذلك بسبب الاعتماد على الحزبية او القبلية او التفسير الخرافي الدجلي للسلوك، تولية الفاسد وتزكيته لأنه وطني حدا ويححق المنفعة والمصلحة، تولية الأمني على الثقافي، الجاهل على المثقف، الانحياز للقوة على الحق، كلها ثغرات أغرقت السفينة ولم يبق الى القليل لنقول" الله يرحم ايام زمان، ما يحدث هو انهاك متتمد او غير متعمد للبلاد، انها تتحول الى علب اسمنت وشوارع اسفلت، لدرجة انك لا تجد في مدينة من المدن او قرية من القرى دونمات لبناء مدرسة، ومع ذلك تصادر البلاد مئات الدونمات من اجل شوارع فاخرة جدا، هي منظومة غياب الرقابة وفوضى التشريعات ونظام " القرار بقانون" الساري بكثرة، هو التفرد بقرارات الهيئات والمجالس. ومحاسبة المعترضين امنيا او حزبيا او عشائريا انه الفساد الامن ، منطومة تتسلل ، اعصاء ورؤساء هيئات ومؤسسات لا بملكون الحد الادنى من الدرجات العلمية، ثف...

يبدو الارتباط بين الشيخ رائد صلاح، والقنصل البريطاني الذي عاش جزءا من حياته في فلسطين؛ غريبا، لكن التراب المقدسي في حادثتين منفصلتين موقعا وزمنا يربطان بينهما برابط عجيب، وهو مدى الدقة والاهتمام في التعاطي مع الأثر التاريخي للتراب المقدسي، بين السياسي التوراتي او المؤمن بالعهد القديم وبالسياسي الحركي الإسلامي الحالي، هذا الرابط العجيب   تبنى عليه استراتيجيات الصراع حول الأماكن المقدسة بدءا من التسميات وانتهاء بالملكية والسيطرة ثم المحو والانشاء لا اختلاف على ان بني إسرائيل القدماء ومنهم اليهود او العبرانيون، هم جزء قديم من نسيج البلاد التي عرفت بارض كنعان، او ارض ميريام حسب اقدم التسميات المعروفة، بالإضافة الى ما اندمج في النسيج من الفلستيين وغيرهم، وهم بالتأكيد غير اليهود القدامين من اعراق وجينات مختلفة جدا وفق مشروع كولونيالي صهيوني، ومع ذلك فان الرواية التوراتية، هي رواية فلسطينية، وان كانت رواية انثروبولوجية، وربما افتقدت للدقة التاريخية، لكنها الان توظف سياسيا لخدمة المشروع الاستعماري في محو شعب موجود وانشاء شعب اخر.   كل ذرة تراب وكل حجر فيها يمكن أن يعني شيئا، ...

أن تكون فلسطينيا؛ يعني أن تكون فائق القوة والقدرة والاحتمال، أن تمتلك مرونة الرجل المطّاطي، وقوة سوبر مان، وخفة الرجل العنكبوت، ودهاء الرجل الوطواط، ولديك خواتم ثانوس الجبار، تقدمت وبما شركة مارفيل السينمائية لإنتاج خارق جديد يسيطر على مفاتيح القوة والصمود، ضمن سلسلتها الخرافية " رجال إكس" وذلك لما كنت تطوره من مهارات وأدوات في رحلتك العجيبة أمام الجبروت والطغيان والظلمات ومسالك الضياع والشتات. ستحتاج إلى كل تلك القوى في رحلة صعودك الأسطورية نحو الضوء، وستدفع ثمن أن تكون فلسطيينيا، بأن تنفق على الشركات الكبرى والصغرى؛ القابضة والمنقبضة والمفلسة، عليك كفلسطيني أن تتحدث بثلاث لغات على الأقل “عربية وعبرية، وانجليزية" ومؤخرا تحتاج اللغة التركية إن اردت الرحيل عن قطاع غزة المحاصر الى بلاد العم أردوغان. باختصار، انت محتاج الى محفظة نقود ضخمة بالسترليني والتركي والأمريكية واليورو، بضعة مهن(سبعة عشر على الأقل) تتنقل بها وتملأ سطور سيرتك الذاتية، عدد من اللغات المساندة، ووجه   مبتسم لا يوقفونه في المطارات.   المال ضروري جدا لتكون فلسطينيا، بضع الالف من الغرامات وفوائد ال...

عبد الهادي ، مهدي الأكاديمي والناشط 1944- نابلس درس مهدي عبد الهادي القانون في كلية الحقوق بجامعة دمشق ، وحصل على ليسانس الحقوق. في عام 1970. ثم عاد إلى الضفة الغربية   لتولي مهنة في الصحافة والأوساط الأكاديمية. من 1972 إلى 1974م ، حرر صحيفة الفجر التي تتخذ من القدس مقرا لها.  في وقت لاحق ، شغل منصب مدير العلاقات العامة والإعلام بجامعة بير زيت في الفترة من 1977 إلى 1980. كما انعكست اهتماماته بمستقبل التعليم العالي والبحث العلمي في الضفة الغربية في خدمته لمجلس الضفة الغربية للتعليم العالي ( 1977-1980 ، وفي تأسيسه للجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية ( PASSIA ) في عام 1987. كان أحد أكبر مساهمات عبد الهادي في الحياة الفكرية في الضفة الغربية المنتدى العربي للفكر ، الذي ساعد في تأسيسه في عام 1977 والذي شغل منه منصب رئيسه من 1977 إلى 1980 وكعضو في مجلس الأمناء منذ إنشائه. بالإضافة إلى رعاية البحوث المتعلقة بقضايا التنمية ، أنشأ المنتدى مجموعة تنسيق وطنية مهمة ، وهي لجنة التوجيه الوطني ، في عام 1978. بعد استئناف الدراسة العليا والحصول على الدكتورا...