مدونة الأديب والشاعر اياد شماسنة

اياد شماسنة\ شاعر وروائي في البدء كانت الفكرة، والفكرة فأس حجري يثقب بحر الجليد، والفكرة جرح مفتوح يتدفق بالمعنى. والجرح حكاية، وأنا سليل عائلة تحكي منذ خروج الحسين من مكة حتى اليوم،   ثم تروي؛ لتساهم في تكوين الرواية، والرواية تأويل الحكاية.   كان اسمها أولا: فرانكشتاين في إسرائيل ،ثم رأيت الجنرالات يرقصون رقصا وثنيا حول حطب الحرب والصراع. رأيت البسطاء مصلوبين فوق أحلامهم وحقولهم. ورأيت الجدران تقوم بين القلب والقلب، بين الإنسان والإنسان، والتاريخ يسرق أو ينهب أو يزوَّرُ وَيُباع. والأبناءُ يعاد تكوينهم بالعنف والقوة، تجهيلا أو تنميطا، أو غسيلا: بالدم والدموع والعرق. كل الأحداث تتصاعد في حلقة متكاملة حول نار إغريقية تحرق ولا تخمد. لم أَرَ   الفينيقَ ينجو من الحريق. لا تصدِّقوا من قال إنّه نجا، الأُسْطورَةُ هُنا توظَّفُ في خدمَةِ الجِنرالاتِ، تُخَلَّقُ أوْ تُقْتَلُ أوْ تُشَوَّهُ أوْ تُباعُ، ربما تخلق النار أُسْطورَةً أُخرى، لكن ما كان، لا يعود لا يعود أبدا كما كان. لم أر إلا الضحايا بين الماء والماء، رأيتهم تحت شاطئ يافا، وفوق ملح البحر الميت، وفي أعالي الجولان، في...

" حدود المنفى " (رحلة إيڤا شتّال إلى فلسطين عبر مخيّم تلّ الزعتر) جوتنبرج 14.01.19 أعزائي؛ سميرة وحسن عبادي لقد مر شهرٌ وأكثر منذ عودتنا من فلسطين، وما زلنا لم نستقر بعد. لا يتعلق الأمر بأننا لا نمتلك عائلة كبيرة (إنها لدينا)، والكثير من الأصدقاء (هم لدينا)، أو أن والدتي تبلغ من العمر (ما يقرب من 96 عامًا وتتمتع بصحة جيدة جدًا، ولكنها الآن سقطت وارتطم رأسها)، أو أنه لا توجد فرصة للحديث عن فلسطين؛ (نحن نفعل ذلك – فقد كتب نيستور(زوج إيڤا ح.ع.) نصًا ووضعه على الفيس بوك وكان هناك الكثير من التعليقات والمشاركات. لقد قدّمْتُ عرض باور بوينت متقدم وأنجزت الان حتى الآن 4 "لقاءات"، على سبيل المثال: اجتماعات مع الكثير من الأشخاص المهتمين) . لا، إنه شعور بأن الوقت يمر بسرعة كبيرة، ولا يمكننا العمل بشكل جيد بما يكفي لوقف آلة القتل الإسرائيلية من أجل استمرار الاحتلال . نحن نشعر بالحزن! إنه نوع من الاكتئاب، العجز. هذه هي الحقيقة، على الرغم من أننا رأيناك قوياً للغاية، وتستمر في القول: "هذه هي حياتنا" "هذا هو الاحتلال" أو "هذه هي إسرائيل "...

كما لو أنني مطر اتسرب اليك من قميص السحاب اترك امي الغيمة وانحدر اهبط على شغف اجتاز الريح ابي. يدعوني فاعتذر يا ابي كما علمتني سوف أمضي هنالك هدف سام في أدنى الأرض ان ابلل قميصك عبورا من جهة الشعر انسلل سقوطا حيث يحلو السقوط في زمن لا يرتفع فيه إلا بخار الماء. اياد شماسنه

من المشكلة بل من العيب، اختصار الفن باللهو، هذه كارثة، في تعريف مهنتي مثلا" مهنة التمريض" نعتبرها فنا وعلما، الحدادة ايضا فن ومهنة وحرفة ، الطب فن وعلم، الرسم والنحت فن وعلم، المفاهيم القديمة احادية الصورة للاشياء انتهت، حتى الفلسفة التي كان بعض الاقدمين يعتبرها هرطقة، تغيرت وتطورت وتزوجت بالعلم، فلدينا. شهادك دكتوراة في فلسفة الفيزياء وفلسفة الطب وفلسفة الدين . ما يزعجني هو تنمر انصاف او ارباع المثقفين ،ان جازت التسمية، عندما يهرفون. بالتقليل من شأن الفن بأشكاله، دعك مما اقترن منه بحرام لأنني أتحدث عن المباح ، ولكنهم يعتبرون كل فن لهو وكل فلسفة هرطقة، وهذا هو التفيهق ذاته، والمتفيهق هو الرجل التافه يتكلم في الخاص المتخصص من الأمور اياد شماسنة x

متلازمة #محمود_درويش نحن نقرأ محمود درويش منذ كنا صغارا، نحفظ قصائده، لاحقنا تسجيلاته، وعندما افتتح المدرج الجنوبي في مدينة جرش، والذي كان مغلقا لألفي عام؛ تزاحمنا على الابواب. وذهبنا نسمعه، طلبوا منه ان يقرأ "سجل أنا عربي" فرفض، ثم استجاب بعد الحاح الناس، فقرأ " أحن الى خبز أمي" وغيّر من مفرداتها، كنا نسمع مارسيل يغنيها، وكأنها له وتعجبنا كيف جعل درويش" إلها تصير ملاكا". وعندما سعنا القصائد العظيمة لدرويش وقفنا نفكر، عدنا الى تجربة درويش منذ كان في الأرض المحتلة وحبه للمجندة الاسرائيلية كما كتب في شؤون فلسطينية بشجاعة، ثم خروجه ومروره بكل التجارب والمنعطفات. عرفت بعد ذلك ان الناشرين جمعوا قصائد درويش دون اذنه ونشروها غير منقحه وحرموه فرصة المراجعة. بعد ذلك حذف الشاعر من اعماله الكاملة قصائد أخرى، وعرفت انه تخلى عن ثلاثة دواوين من الاعمال الاولى احد اصدقاء الشاعر قال لي انه كان بحذف اكثر مما يكتب، وبهذا يصح أن درويش لو قُدِّر له ان يراجع اعماله وامهله الوقت لتخلى اكثر عن أعمال ربما نعتبرها عظيمة لكن العظيم لم بعد يعتبرها كذلك، وكذلك فعل الشعراء الع...

فساد. وطني جدا إن المظومة بكاملها متهالكة، منظومة المؤسسات وادارة وبناء المؤسسات، ،!! هل هناك مؤسسات حقيقية تليق بفلسطين وتحمل عبء التحدي وقدسية الوطن! بالتأكيد لدينا أشباه مؤسسات ، أشباه بلديات، مصافات مخاتير، مجالس عشائرية كل ذلك بسبب الاعتماد على الحزبية او القبلية او التفسير الخرافي الدجلي للسلوك، تولية الفاسد وتزكيته لأنه وطني حدا ويححق المنفعة والمصلحة، تولية الأمني على الثقافي، الجاهل على المثقف، الانحياز للقوة على الحق، كلها ثغرات أغرقت السفينة ولم يبق الى القليل لنقول" الله يرحم ايام زمان، ما يحدث هو انهاك متتمد او غير متعمد للبلاد، انها تتحول الى علب اسمنت وشوارع اسفلت، لدرجة انك لا تجد في مدينة من المدن او قرية من القرى دونمات لبناء مدرسة، ومع ذلك تصادر البلاد مئات الدونمات من اجل شوارع فاخرة جدا، هي منظومة غياب الرقابة وفوضى التشريعات ونظام " القرار بقانون" الساري بكثرة، هو التفرد بقرارات الهيئات والمجالس. ومحاسبة المعترضين امنيا او حزبيا او عشائريا انه الفساد الامن ، منطومة تتسلل ، اعصاء ورؤساء هيئات ومؤسسات لا بملكون الحد الادنى من الدرجات العلمية، ثف...

يبدو الارتباط بين الشيخ رائد صلاح، والقنصل البريطاني الذي عاش جزءا من حياته في فلسطين؛ غريبا، لكن التراب المقدسي في حادثتين منفصلتين موقعا وزمنا يربطان بينهما برابط عجيب، وهو مدى الدقة والاهتمام في التعاطي مع الأثر التاريخي للتراب المقدسي، بين السياسي التوراتي او المؤمن بالعهد القديم وبالسياسي الحركي الإسلامي الحالي، هذا الرابط العجيب   تبنى عليه استراتيجيات الصراع حول الأماكن المقدسة بدءا من التسميات وانتهاء بالملكية والسيطرة ثم المحو والانشاء لا اختلاف على ان بني إسرائيل القدماء ومنهم اليهود او العبرانيون، هم جزء قديم من نسيج البلاد التي عرفت بارض كنعان، او ارض ميريام حسب اقدم التسميات المعروفة، بالإضافة الى ما اندمج في النسيج من الفلستيين وغيرهم، وهم بالتأكيد غير اليهود القدامين من اعراق وجينات مختلفة جدا وفق مشروع كولونيالي صهيوني، ومع ذلك فان الرواية التوراتية، هي رواية فلسطينية، وان كانت رواية انثروبولوجية، وربما افتقدت للدقة التاريخية، لكنها الان توظف سياسيا لخدمة المشروع الاستعماري في محو شعب موجود وانشاء شعب اخر.   كل ذرة تراب وكل حجر فيها يمكن أن يعني شيئا، ...